1. 個(gè)人必須帶著其余的人一起走向完美，不斷地盡其所能來(lái)擴(kuò)大和增加朝這方面邁進(jìn)的人流的流量。安諾德

2. 為祖國(guó)的利益而獻(xiàn)身，就是死得其所。西塞羅

3. 總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短。

4. 得其所利，必慮其所害；樂(lè)其所成，必顧其所敗。劉向

5. 如果一個(gè)人傾其所有金錢(qián)以求學(xué)問(wèn)，那么他腦子所藏的東西，是沒(méi)有人可以拿走的。富蘭克林

6. 必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。張景岳

7. 以沉默來(lái)表示愛(ài)時(shí)，其所表示的愛(ài)最多。

8. 美是一種善，其所以引起快感正因。托爾斯泰

9. 一個(gè)人的短處，這就叫做攻其所好，就會(huì)引起他的嫉妒和仇恨。

10. 進(jìn)則安居以行其志，退則安居以修其所未能，則進(jìn)亦有為，退亦有為也。張養(yǎng)浩

11. 其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。

12. 故善戰(zhàn)者，見(jiàn)敵之所長(zhǎng)，則知其所短；見(jiàn)敵之所不足，則知其所有余。

13. 禮反其所自生，樂(lè)樂(lè)其所自成。

14. 圣人之官人，猶匠之用材也，取其所長(zhǎng)，用其所短。

15. 刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。

16. 置身青云無(wú)忘貧賤，此其所以神也。今日車(chē)中貴介，寧復(fù)識(shí)戴笠人哉？蒲松齡

17. 是諍友苦口婆心諫安全，愛(ài)奉承投其所好藏禍患。

18. 善治財(cái)者，養(yǎng)其所自來(lái)，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。司馬光

19. 一切都如奇跡一般，皎白的千層長(zhǎng)瓣倏地一顫，繼而又在目光迷眩中緩緩閉合。花開(kāi)得雖然短暫，但是，在這一瞬間，它卻能傾其所有的去執(zhí)著于那短促的生命升華，這是何等的可貴！

20. 天降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能！

21. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

22. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。孟子

23. 天行健，君子以自強(qiáng)不息。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

24. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

25. 不管你是多么擅長(zhǎng)說(shuō)服顧客購(gòu)買(mǎi)許多東西，也必須讓顧客如其所。

26. 人才，就像是木材，培養(yǎng)它貴在持久以恒，使用它貴在用其所長(zhǎng)。

27. 天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

28. 古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)，人情有所不能忍者。匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

29. 必古人之所未及就，后世之所不可無(wú)，而后為之。當(dāng)明末年，奮欲有所自樹(shù)，而迄不得試，窮約以老。然憂(yōu)天憫人之志，未嘗少衰。事關(guān)民生國(guó)命者，必窮源溯本，討論其所以。

30. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。

31. 慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。

32. 所貴乎經(jīng)義者，顯其所藏，達(dá)其所推，辨其所異于異端，會(huì)其所同于百王，證其所得于常人之心，而驗(yàn)其所能于可為之事，斯焉尚矣。

33. 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

34. 我們要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。

35. 天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而無(wú)所推移，此其所昭示而可言者也。

36. 水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。

37. 役其所長(zhǎng)，則事無(wú)廢功；避其所短，剛世無(wú)棄材。

38. 男子最大之樂(lè)事，在于壓服亂眾，戰(zhàn)勝敵人，奪取其所有的一切，騎其駿馬，納其美貌之妻妾。成吉思汗

39. 故圣人見(jiàn)天于心，而后以其所見(jiàn)之天為神之主。

40. 因其材以取之，審其能以任之，用其所長(zhǎng)，掩其所短。吳兢

41. 德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。

42. 一個(gè)人受到感情的傷害，原本是可以慢慢淡忘的，但如果心里一直念念不忘，就會(huì)使其所受的傷害，永遠(yuǎn)難以痊愈。

43. 教育的過(guò)程有艱辛，也有快樂(lè)，我卻樂(lè)得其所。

44. 凡人則不然，目放於富貴之榮，耳亂於不死之道，故多棄其所長(zhǎng)而求其所短，不得其所無(wú)而失其所有。

45. 因其材以取之，審其能以任之，用其所長(zhǎng)，舍其所短。

46. 可以毫不夸張地說(shuō)，一個(gè)大企業(yè)就像一個(gè)大家庭，每一個(gè)員工都是家庭的一分子。就憑他們對(duì)整個(gè)家庭的巨大貢獻(xiàn)，他們也實(shí)在應(yīng)該取其所得，只有反過(guò)來(lái)說(shuō)，是員工養(yǎng)活了整個(gè)公司，公司應(yīng)該多謝他們才對(duì)。

47. 故王者之于天下，猶一室之中也，有一人不得其所，則謂之不樂(lè)。

48. 善移風(fēng)化者，當(dāng)因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。

49. 善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。

50. 天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

51. 美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗�善。亞里士多�?

52. 經(jīng)驗(yàn)豐富的人，往往只知其然而不知其所以然。

53. 犯上者尊，貪鄙者富，雖有圣王，不能致其治。犯上者誅，貪鄙者拘，則化行而眾惡消。清白之士，不可以爵祿得；節(jié)義之士，不可以威刑脅。故明君求賢，必觀其所以而致焉。致清白之士，修其禮；致節(jié)義之士，修其道。

54. 敵而靜者，恃其險(xiǎn)也；遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也；其所居易者【其所造句 /4875048.html】，利也。

55. 就所有的生物而言，即使最強(qiáng)烈的內(nèi)在本質(zhì)，在很大程度上出是由其所處的外部環(huán)境而造成的。

56. 政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周。

57. 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�？鬃�

58. 以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。

59. 善啟迪人心者，當(dāng)因其所明而漸通之，毋強(qiáng)開(kāi)其所閉。

60. 富歲，子弟多賴(lài)；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

61. 李明對(duì)人總是投其所好。

62. 為了給奶奶治病，爸爸不惜盡其所有。

63. 天降將大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

64. 夫輸入外國(guó)文明與其資本，是國(guó)家主義，而實(shí)世界主義，世界文明之極，無(wú)非以己之有余，濟(jì)人之不足，使社會(huì)各得其所，幾無(wú)國(guó)界可言。

65. 夫樂(lè)者，上下同之。故天子與天下，諸侯與境內(nèi)，大夫以下各與其所僚，無(wú)有獨(dú)樂(lè)。今上樂(lè)其樂(lè)，下傷其費(fèi)，是獨(dú)樂(lè)者也，不可！

66. 故古之圣王治天下也，其所差論以自左右羽翼者皆良，外為之人，則之視聽(tīng)者眾，故與人謀事，先人得之；與人舉事，先人成之；光譽(yù)令聞，先人發(fā)之。唯信身而從事，故利若此。

67. 言其所善，行其所善，思其所善，如此而不為君子，未之有也；言其不善，行其不善，思其不善，如此而不為小人，未之有也。

68. 夫?yàn)獒t(yī)者，當(dāng)須先洞曉病源，知其所犯。以食治之，食療不愈，然后命藥。

69. 舍其所爭(zhēng)，取其所棄，不亦君子乎？

70. 吾之與學(xué)者相接也，教無(wú)不可施。吾則因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未嘗無(wú)有以誨之也。

71. 投其所好，是害人的砒霜；批評(píng)監(jiān)督，是救人的良藥。

72. 求之言語(yǔ)之外，而得其所不言之意。方孝孺

73. 圣人不察存亡而察其所以然。

74. 對(duì)付恃才狂傲的人，一是要用其所長(zhǎng)，切忌打擊成排擠；二是要有意用短，善于挫其傲氣；三是寬容大度，不為人以瑕疵舍玉。

75. 推前惡，忠府知物焉；首成功，少其所不足；慮誠(chéng)不及，佯為不言；內(nèi)誠(chéng)不足，色示有余；故知以動(dòng)人，自順而不讓?zhuān)诲e(cuò)辭而不遂，莫知其情。如是者隱于知理者也。

76. 雜用其心以求德于天下，則其所謂德者，豈其能以自喻而有以自慊乎？

77. 我不求必勝，但矢志真誠(chéng)。我不一定求成功，但定必言行如一，貫徹始終。我必將與正人君子并肩，是其所是，非其所非。

78. 夫民之所利，譬之如冬日之陽(yáng)，夏日之陰。冬日之從陽(yáng)，夏日之從陰，不召自來(lái)。故生民之道，先定其所利，而民自至。

79. 為人上者，用人雖宜信，然也不可急信。在下者，常視上意所向，而巧以投之，一有偏好，則下必投其所好以誘之。朕于諸藝無(wú)所不能，爾等曾見(jiàn)我偏好一藝乎？是故凡藝皆不能溺我。

80. 形莫不可以勝，而莫知其所以勝之形。

81. 民不畏威，則大威至。無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)。自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

82. 應(yīng)這樣來(lái)指揮作戰(zhàn)行動(dòng)：使軍隊(duì)從不同方向，經(jīng)過(guò)最后的短距離行軍，同時(shí)接敵正面和翼側(cè)。爾后，戰(zhàn)略就達(dá)到了其所能達(dá)到的最佳效果，結(jié)局必然是取得巨大勝利。

83. 人之好強(qiáng)者，以其所知可也。所知多則不自強(qiáng)滿(mǎn)。學(xué)然后知不足；有若無(wú)，實(shí)若虛，此顏于之所以進(jìn)也。

84. 善游著溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。

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85. 審擇左右。左右善，則百僚各得其所宜，而善惡分。

86. 廉不言貧，勤不言苦；尊其所聞，行其所知。

87. 他常愛(ài)在人前對(duì)其所做的好事夸大其詞。

88. 兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

89. 不知其子，視其父；不知其人，視其友；不知其君，視其所使；不知其地，視其草木。

90. 用其所欲，行其所能，廢其不欲不能，於敵反是。

91. 個(gè)人必須帶著其余的人一起走向完美，不斷地盡其所能來(lái)擴(kuò)大和增加朝這方面邁進(jìn)。

92. 知者，務(wù)知其所以言之密藏，而非徒以言也。

93. 治天下國(guó)家有九經(jīng)，其所以行之者一也。

94. 有心殺賊，無(wú)力回天。死得其所，快哉快哉！

95. 是者有功，而功不必如其所期；非者無(wú)功，而功固已施于世。

96. 日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。

97. 人具上資而意理疏莽，即上資無(wú)用;人具中才而心思縝密，即中才有用;能通幾何之學(xué)，縝密甚矣。故率天下之人而歸于實(shí)用者，是或其所由之道也。

98. 事隨心，心隨欲。欲無(wú)度者，其心無(wú)度。心無(wú)度者，則其所為不可知矣。呂不韋

99. 一個(gè)人如果愛(ài)錢(qián)，就會(huì)珍惜所有；如果承認(rèn)愛(ài)錢(qián)，就會(huì)坦然面對(duì)；如果愛(ài)錢(qián)而賺錢(qián)，就會(huì)用得其所；如果愛(ài)錢(qián)又用錢(qián)，就會(huì)心懷感激。錢(qián)被感恩，就會(huì)常來(lái)。

100. 故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之。出其所必趨，趨其所不意。

101. 好友面前，不可當(dāng)眾揭其所短，揚(yáng)其隱私。

102. 君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人。故君子長(zhǎng)人之才，小人抑人而取勝焉。

103. 自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

104. 若其愛(ài)養(yǎng)神明，調(diào)護(hù)氣息，慎節(jié)起臥，均適寒暄，禁忌食飲，將餌藥物，遂其所稟，不為夭折者，吾無(wú)間然。諸藥餌法，不廢世務(wù)也。

105. 人不可以求備，必舍其短，取其所長(zhǎng)。司馬光

106. 善驚以遠(yuǎn)害，利食而忘患，自其心矣，而獨(dú)以所從為禍福。故君子慎其所從。

107. 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增。

108. 吾見(jiàn)世間，無(wú)教而有愛(ài)，每不能然；飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)訶反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。

109. 日知其所亡：每日記茶余偶談一則。分德行門(mén)、學(xué)問(wèn)門(mén)、經(jīng)濟(jì)門(mén)、藝術(shù)門(mén)。

110. 居官之所恃到之處者，在廉。其所以能廉者，在儉。

111. 只有我們大家一起共同進(jìn)步我們才能夠各得其所。

112. 天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

113. 故擇其所嗜，必先受業(yè)，乃得嘗之；擇其所樂(lè)，必先有，乃得為之。孔子曰：“少成若天性，貫如自然”。

114. 聽(tīng)其言，跡其行，察其所能而慎予官。

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115. 天下之理，原其所自，未有不善。喜怒哀樂(lè)未發(fā)，何嘗不善？

116. 不以人所短棄其所長(zhǎng)。

117. 居官之所恃者，在廉。其所以能廉者，在儉。

118. 為其所應(yīng)為，這樣的人才是勇敢的。

119. 古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無(wú)故富貴、面目美好者也。

120. 戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。