1. 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無(wú)憂。

2. 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

3. 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見(jiàn)素抱樸少私寡欲。

4. 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。老子

5. 原文;‘絕圣棄智,民利百倍;絕民棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。

6. 絕圣棄智(全書(shū)完)作者:鳳兮凡鳥(niǎo)。

7. 鐘情于劍,絕情于人,以人心入劍,感人世之摯情,絕圣棄智。

8. 絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有;此三者,以為文不足。

9. ‘絕圣棄智,絕仁棄義,絕巧棄利,見(jiàn)素抱撲,少私寡欲’。

10. 驚艷的華閃,霸道的神劍,義無(wú)反顧的絕圣棄智。

11. 圣人云,‘絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。

12. 第十九章絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。

13. 錢(qián)渡之從道士吳燕然那里體會(huì)到建筑物的非恒性。這種體會(huì)不只是融佛道即生即滅之理于道家絕圣棄智、忘機(jī)取巧的思考傳統(tǒng)，更牽涉到一種極其復(fù)雜的匠作技藝�！�及時(shí)摧毀創(chuàng)作者精心設(shè)計(jì)，甚至親手施工的建筑物則確實(shí)考驗(yàn)也顛覆了其人對(duì)物、對(duì)成品、對(duì)藝術(shù)成就的心理投射。張大春

14. 鄒衍列子怪迂不經(jīng),略有蠱惑之譏,莊周闡幽入微,止于心識(shí),無(wú)異空言說(shuō)經(jīng),而能絕圣棄智、出玄入幻,唯《河?xùn)|記》而已。